مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

{وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ} ولذلك لا يستوعبون مستوى خسة ما هم فيه ومستوى سوء ما وقعوا فيه، لكن.. لكن وما أهم لكن هذه في هذا الموقع {لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا} جاهدوا، الرسول رجال مجاهد في سبيل الله والأوفياء معه المؤمنين حقيقة الصادقين في إيمانهم {لَكِنْ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ} فلم يقعدوا كما قعد القاعدون ،ولم يتخاذلوا ولم يرضوا لأنفسهم بأن يكونوا مع الخوالف، يعني: ولو كان هناك متخاذلين، ولو كان هناك قاعدين متخلفين، ولو كان هناك ناس رضوا لأنفسهم بالذل ورضوا لأنفسهم بالهوان فهناك نوعية مختلفة، نوعية مختلفة تماماً هي تمثل منهج الله سبحانه وتعالى، وتمثل الاتجاه الصحيح الذي يعبر عن حقيقة دين الله سبحانه وتعالى. مهما كان هناك من تخاذل ومتخاذلين لا يؤثرون في موقفهم على المؤمنين حقيقة، على الصادقين، الصادقين في إيمانهم لا يبالون ولا يتأثرون بموقف المتخاذلين، ولا يؤثر على تحركهم وجهادهم وصدقهم مع ربهم أن هناك متخاذلون أو هناك قاعدون وهناك راضون لأنفسهم بالذل والهوان.

{وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ} لا تعجبك أموالهم وأولادهم، ولا تكترث بها ولا تراهن عليها ولا تنتظر منهم إنفاقهم منها، فهي لا تدل بتاتاً لا تدل على رضاً من الله عنهم. عندما توفرت لهم الأموال أو التجارة وسعة الحال لا تعجبك ولا تسر بها ولا تبالي بها ولا تكترث لها ولا تعول عليها ولا تنتظر منهم إنفاقهم منها وعطائهم منها، فهي لا تعبر أبداً عن رضاً من الله لهم. الله عندما وسع لهم في المال ليس لأنه راض عنهم، وليس لأنه يريد إكرامهم بذلك { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا} وهذا من مكر الله ومن كيده أن يعذبهم بالمال نفسه، بالمال نفسه الذي من أجله تخاذلوا وقعدوا وكرهوا الجهاد في سبيل الله، أن يصبح ذلك المال والأولاد، ذلك المال والمنال أن يصبح عذاباً نفسياً لهم في الدنيا، فهم يعذبون من شدة الحرص، الحرص الموجع والجشع الشديد المهلك، والطمع الهائل، ثم الخوف على تلك الأموال وشدة القلق، والقلق الدائم عليها الذي يصبح بالنسبة لهم عذاباً دائماً يعانون منه الأمرّين، ثم به وله يبقون هناك متخاذلين مخذولين مبتعدين عن أعمال الخير وأعمال التوفيق وأعمال الرحمة.

{ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ (86) رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ}وهذه حالة مقيتة ومخزية وسيئة {رَضُوا}رضوا لأنفسهم حالة الدون، حالة الذلة والهوان، رضوا لأنفسهم بأن يكون مع من؟ بدلاً من أن يكونوا مع المجاهدين، مع الأحرار، مع الأبطال، مع الشرفاء، اختاروا لأنفسهم أن يكونوا مع النساء، ومع الصبيان، ومع العجزة، وأن يكون حالُهم حالَهم، يريد لنفسه أن يكون حاله مع تلك المرأة، مع ذلك الطفل، مع ذلك العاجز عن الجهاد في سبيل الله، وهذه حالة مقيتة. الإنسان الذي يتربى تربية الإيمان تُشبَّع نفسه ومشاعره بالعزة وبالهمة العالية، فيعيش في عمق نفسه وفي داخل إحساسه وشعوره بالعزة، يصبح لديه نفس أبية، نفس أبية وعزيزة وكريمة، فلا يرتضي لنفسه الهوان، ولا يرتضي لنفسه الدونية، ولا يرتضي لنفسه الانحطاط والسقوط والصغار، لا.

علينا جميعا في هذا البلد، أن نكون ملتفتين إلى مكوناتنا، وإلى الساحة بكلها من حولنا، الجيش يستهدف بالاستقطاب، كذلك القوى الأمنية مستهدفة بالاستقطاب، أبناء هذا الشعب وأبناء القبائل مستهدفون بالاستقطاب، لماذا؟ لأن أكبر عامل استفاد منه الأعداء في عدوانهم على بلدنا وأطال أمد الحرب وأخر النصر إلى اليوم، هي حالة الاختراق والاستقطاب، لو لم يتملك السعودي والإماراتي، لو لم يشتر بعض اليمنيين ليقاتلوا ويذهبوا إلى الميدان ويكونوا هم الضحية، ويشتري بعض السياسيين ليكونوا هم غطاء سياسيا، ويشترى بعض الإعلاميين ليكونوا أبواقا له، ينفخ فيها ومنها بأكاذيبه وافتراءاته وتضليله ودجله، هل كان العدوان ليستمر إلى اليوم؟! هل كانت المعركة ستتأخر إلى اليوم؟! لا. لكان الشعب اليمني لو سلم من عمل أولئك الخونة قد حسم المعركة لصالحه إلى اليوم، فإذن هو يرى، المعتدي هو يرى أنه كلما استقطب في ساحتنا الداخلية أكثر وكلما اشترى المزيد من العبيد، وكلما اشترى المزيد أيضا من الخادمات؛ كلما يتمكن أكثر من أن يطيل أمد الحرب بنفس، القتلى يمنيون، الضحايا يمنيون، الأبواق يمنية إلخ… . نحن معنيون اليوم في كل المستويات والمواقع وفي كل الاتجاهات، أن نواجه هذه الحالة من الاستقطاب، بكل الوسائل والأساليب، توعويا تثقيفيا لتجريم الخيانة، ولكن وأيضا هناك عامل مهم يتحفظ عليه الإخوة في المؤتمر ولا نرى لهم حقا في الحفظ عليه أبدا، وهو تفعيل الردع القانوني، تفعيل الردع القانوني لأن البعض من أبناء البلد، بعض الساسة، بعض العسكريين، بعض أبناء القبائل، لم ينفع فيه لا محاضرة ولا توعية ومآس يراها بعينه تحدث، أن يرى أبناء هذا البلد بالآلاف قتلوا، يرى مشاهد القتل في الأطفال والنساء من القنابل التي ألقاها أولئك المعتدون، يرى الاستباحة لشعبه وبلده، يرى حجم الدمار الهائل في الجسور والطرقات والمستشفيات يرى الحصار والمعاناة الاقتصادية كل كذلك لن يحرك ضميره لأن لم يعد له ضمير ولم يحرك وجدانه لأن قد مات وجدانه ولا يحرك فيه نخوة ولا وطنية ولا إنسانية لأن كل ذلك أصبح بالنسبة له كلاما فارغا لا معنى له، لكن هناك عامل الردع القانوني .

ثم يوجه توجيهاً مهماً إلى سلاح فعال في المواجهة هو سلاح المقاطعة {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} مقاطعة لهم في حياتهم ومقاطعة لهم حتى مع مماتهم {وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً} لا تصل عليه صلاة الجنازة {وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ}؛ لأن في ذلك تشريفاً أو تكريماً أو احتراماً. وهذا سلاح المقاطعة من أهم ما يجب أن يفعل في مواجهة فئات الشر والناس السيئين جداً الذين يكون لهم دور أساس في التثبيط عن الجهاد في سبيل الله، أو في مواجهة الجهاد في سبيل الله، ومواجهة دين الله، سلاح المقاطعة، المقاطعة بكل أشكالها بأشكال كثيرة، هو هذا هنا مقاطعة حتى مقاطعة حتى لصلاة الجنازة عليهم، وحتى في الحضور في دفنهم وتشييعهم. تفعيل هذا السلاح مهم؛ لأنه من أسوأ ما يتحاشاه المنافقون هو المقاطعة لهم، وأن يتحولوا إلى منبوذين مكروهين مرفوضين، لا قابلية لهم، ولا تأثير لهم، ولا في واقع المجتمع لا يقبلهم أبداً، هذا مسألة كبيرة عليهم ويمثل عذاب لهم. عندما يشعرون أن المجتمع قد نبذهم وقاطعهم وتركهم وأصبحوا لا قيمة لهم ولا أهمية لهم ولا تأثير لهم يعذبون عذاباً نفسياً ويشعرون بالخزي، وهذا من أسوأ ما يحرصون على تحاشيه. ولذلك يسعون إلى استرضاء المجتمع بكل الوسائل والأساليب من ذلك الحلف بالأيمان، والخداع والأكاذيب، ويطلقون الكثير من الدعايات لهذا الغرض.